PESTALOZZI, O TEÓRICO QUE INCORPOROU O AFETO À SALA DE AULA
Para o
educador suíço, os sentimentos tinham o poder de despertar o processo de
aprendizagem autônoma na criança
Para a mentalidade contemporânea, amor talvez não seja a
primeira palavra que venha à cabeça quando se fala em ciência, método ou
teoria. Mas o afeto teve papel central na obra de pensadores que lançaram os
fundamentos da pedagogia moderna. Nenhum deles deu mais importância ao amor, em
particular ao amor materno, do que o suíço Johann Heinrich Pestalozzi
(1746-1827).
Antecipando
concepções do movimento da Escola Nova, que só surgiria na virada do século 19
para o 20, Pestalozzi afirmava que a função principal do ensino é levar as
crianças a desenvolver suas habilidades naturais e inatas. "Segundo ele, o
amor deflagra o processo de auto-educação", diz a escritora Dora Incontri,
uma das poucas estudiosas de Pestalozzi no Brasil.
A escola idealizada por Pestalozzi deveria ser não só uma
extensão do lar como inspirar-se no ambiente familiar, para oferecer uma
atmosfera de segurança e afeto. Ao contrário de muitos de seus contemporâneos,
o pensador suíço não concordava totalmente com o elogio da razão humana. Para
ele, só o amor tinha força salvadora, capaz de levar o homem à plena realização
moral - isto é, encontrar conscientemente, dentro de si, a essência divina que
lhe dá liberdade. "Pestalozzi chega ao ponto de afirmar que a
religiosidade humana nasce da relação afetiva da criança com a mãe, por meio da
sensação de providência", diz Dora Incontri.
Inspiração na natureza
A vida e obra de Pestalozzi estão intimamente ligadas à
religião. Cristão devoto e seguidor do protestantismo, ele se preparou para o
sacerdócio, mas abandonou a idéia em favor da necessidade de viver junto da
natureza e de experimentar suas idéias a respeito da educação. Seu pensamento
permaneceu impregnado da crença na manifestação da divindade no ser humano e na
caridade, que ele praticou principalmente em favor dos pobres.
A
criança, na visão de Pestalozzi, se desenvolve de dentro para fora - idéia
oposta à concepção de que a função do ensino é preenchê-la de informação. Para
o pensador suíço, um dos cuidados principais do professor deveria ser respeitar
os estágios de desenvolvimento pelos quais a criança passa. Dar atenção à sua
evolução, às suas aptidões e necessidades, de acordo com as diferentes idades,
era, para Pestalozzi, parte de uma missão maior do educador, a de saber ler e
imitar a natureza - em que o método pedagógico deveria se inspirar.
Sem notas, castigos ou prêmios
Ao contrário de Rousseau, cuja teoria é idealizada,
Pestalozzi, segundo a educadora Dora Incontri, "experimentava sua teoria e
tirava a teoria da prática", nas várias escolas que criou. Pestalozzi
aplicou em classe seu princípio da educação integral - isto é, não limitada à
absorção de informações. Segundo ele, o processo educativo deveria englobar
três dimensões humanas, identificadas com a cabeça, a mão e o coração. O
objetivo final do aprendizado deveria ser uma formação também tripla:
intelectual, física e moral. E o método de estudo deveria reduzir-se a seus
três elementos mais simples: som, forma e número. Só depois da percepção viria
a linguagem. Com os instrumentos adquiridos desse modo, o estudante teria
condições de encontrar em si mesmo liberdade e autonomia moral. Como alcançar esse
objetivo dependia de uma trajetória íntima, Pestalozzi não acreditava em
julgamento externo. Por isso, em suas escolas não havia notas ou provas,
castigos ou recompensas, numa époc a em que chic otear os alunos er a comum.
"A disciplina exterior, na escola de Pestalozzi, era substituída pelo
cultivo da disciplina interior, essencial à moral protestante", diz
Alessandra Arce.
Bondade potencial
Tanto a defesa de uma volta à natureza quanto a construção de
novos conceitos de criança, família e instrução a que Pestalozzi se dedicou
devem muito a sua leitura do filósofo franco-suíço Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778), nome central do pensamento iluminista. Ambos consideravam o ser
humano de seu tempo excessivamente cerceado por convenções sociais e influências
do meio, distanciado de sua índole original - que seria essencialmente boa para
Rousseau e potencialmente fértil, mas egoísta e submissa aos sentidos, para
Pestalozzi.
"A criança, na concepção de Pestalozzi, era
um ser puro, bom em sua essência e possuidor de uma natureza divina que deveria
ser cultivada e descoberta para atingir a plenitude", diz Alessandra Arce,
professora da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São
Paulo, em Ribeirão Preto. O pensador suíço costumava comparar o ofício do
professor ao do jardineiro, que devia providenciar as melhores condições
externas para que as plantas seguissem seu desenvolvimento natural. Ele gostava
de lembrar que a semente traz em si o "projeto" da árvore toda.
Desse modo, o aprendizado seria, em grande parte, conduzido
pelo próprio aluno, com base na experimentação prática e na vivência
intelectual, sensorial e emocional do conhecimento. É a idéia do "aprender
fazendo", amplamente incorporada pela maioria das escolas pedagógicas
posteriores a Pestalozzi. O método deveria partir do conhecido para o novo e do
concreto para o abstrato, com ênfase na ação e na percepção dos objetos, mais
do que nas palavras. O que importava não era tanto o conteúdo, mas o
desenvolvimento das habilidades e dos valores.
